Appartenir à une lignée d'ouverture et de compassion
La lignée Karma Kagyu #2

Lama Puntso, à Dhagpo Kagyu Ling, le 9 janvier 2000

Une lignée d'expérience

Milarépa est le disciple le plus proche et le plus connu de Marpa. A un moment de son histoire, il méditait beaucoup, il mangeait peu et dormait peu. Bref, il en faisait trop. Il devint tellement faible qu'il ressentit la nécessité de se réchauffer physiquement. Un simple tissu de coton l'habillait, il n'avait rien d'autre. Dans les grottes du Tibet, avec une tempé­rature d'environ -20°, il s'apprêtait à faire un petit feu. Il commença à rassembler du bois. Une tempête se leva. Le vent emporta son tissu de coton, son seul vêtement; il essaya de le retenir, mais à ce moment-là, son bois s'envola. Il essaya de rattraper quelques branches, en vain, finalement, tout s'envola. Milarépa se retrouva nu au milieu de la neige, et s'évanouit. Il reprit connaissance. En se redressant, Milarépa prit refuge, s'en remit aux trois joyaux et au lama, se relia à la bonté fondamentale, et entonna un chant. Un chant plein de nostalgie, où il se rappelait combien il se sentait bien avec ses frères du dharma, quand il étudiait auprès de Marpa. La chaleur revint, la douceur du bodhisattva, et Milarépa se replongea dans la méditation. Le chemin n'est pas fondé sur la volonté et la force mais sur le lâcher-prise et la détente. Ce sont ces derniers qui rendent l' éthique possible.
Milarépa avait un disciple, Gampopa. A l' époque, dans la lignée Kagyu, les pratiquants étaient des yogis dans la montagne qui pratiquaient les six yogas de Naropa. Gampopa a introduit dans la lignée toute une série d'enseignements pour rendre la transmission beaucoup plus accessible. Il a introduit tout l'enseignement du Lodjong, l'entraînement de l'esprit, et d'autres transmis­sions. Grâce à lui, la lignée Kagyu s'est beaucoup enrichie en enseignements. Parti à la rencontre de son maître Milarépa, Gampopa était en marche dans les montagnes. Milarépa, dans son absorption méditative, dans son samadhi, perçut cette arrivée. Il envoya un de ses disciples l'accueillir dans un village un peu plus bas. Se voyant ainsi attendu, Gampopa pensa qu'il était un disciple bien important ! Là-dessus, Milarépa envoya un deuxième disciple pour lui annoncer qu'il le recevrait dans quinze jours, quand il se prendrait un peu moins au sérieux! Lorsque Gampopa arriva devant Milarépa, celui ci était entouré de disciples, moines et laïcs. Il lui tendit une calotte crânienne remplie d'alcool, en l'invitant à la boire. En tant que moine et devant tant de témoins Gampopa ne pouvait absolument pas boire d'alcool! Milarépa réitéra son ordre, et Gampopa but. Milarépa lui signifia alors que le fait de vider le bol complètement était à la mesure de sa capacité à recevoir toute la transmission et de la réaliser. Très souvent, nous sommes face à une situation qui nous oblige à sortir de notre cadre. Et l'on devrait alors se demander si c'est utile de le faire pour l'autre ou non. Toutes ces situations où nous sommes éprouvés, mis à l'épreuve dans nos conceptions, dans notre vision des choses et des autres, nous invitent à la vigilance et au lâcher-prise, et encore une fois à la souplesse. Il est important de voir chaque situation comme une instruction du lama. Parmi les disciples de Gampopa, il yen avait un fameux: Karmapa. Il s'appelait Dusoum Khyenpa, le connaisseur des trois temps, passé, présent et futur. C'est le fondateur de la lignée Karma Kagyu. Il a passé une grande partie de sa vie dans une grotte qui était juste de la taille suffisante pour s'asseoir et méditer. Il a eu de nombreux disciples et une acti­vité très vaste. Dans toute l'histoire du bouddhisme, il a été le premier à indiquer les circonstances de son incarnation suivante, les circonstances de la naissance du 2e Karmapa, qui s'appelait Karmapakshi. Karmapakshi est connu dans la lignée pour avoir été en Chine. Il a été le maître de l'empereur de Chine, qui lui a fait subir mille tourments. Il a été enfermé dans une prison sans nourriture suffisante, et suspendu par la barbe. Après plusieurs mois de ce régime, même l'empereur de Chine s'est rendu compte que le Karmapa était quelqu'un d'exceptionnel. Il s'en est remis à lui.

Une lignée de paix

Et ainsi, de Karmapa en Karmapa, dix-sept incarnations se sont succédé. Les différents Karmapa ont toujours essayé d'être des ferments de paix et d'enrichir la lignée. L'un d'entre eux était le disciple de l'empereur de Chine. Ce dernier, se disant Kagyu, voulait éliminer les autres écoles du bouddhisme. Le Karmapa lui a expliqué que la multiplicité était signe de richesse, et que non seulement il était néfaste d'éliminer les autres écoles, mais qu'au contraire les préserver et les aider permettait de garder cette richesse.
Dans la lignée Kagyu, il est une autre caractéristique de la transmission de maître à disciple, à savoir que l'activité du disciple est plus vaste que celle du maître. Tilopa, Naropa, Marpa étaient connus, mais dans une région limitée. Milarépa commençait déjà à être plus connu, Gampopa l'était dans tout le Tibet. Les Karmapa ont commencé à se déployer en Chine notamment, et finalement le 16e développa une activité que l'on peut qualifier de planétaire. Cette activité devint de plus en plus vaste. Le 17e Gyalwa Karmapa est le détenteur de toute cette lignée Kagyu. Il en détient l'expérience vivante, avec cet état d'esprit qui est propre à la lignée. Guendune Rinpoché disait que l'une des qualités de cette lignée, est l'entraînement, le développement de la bien­veillance et de la compassion. Il s'agit de comprendre combien le bonheur des autres est au moins aussi important que le nôtre. Et même, au-delà de l'intérêt que nous pouvons porter aux autres, il nous faut développer de la compassion envers eux. C'est cela qui va nous amener au bonheur véritable.

S'il n'y a pas la bienveillance, l'ouverture aux autres, comment peut-on être heureux ? Plus il y a "Moi" et plus il y a d'émotion et de saisie sur la souffrance. La recherche de mon bonheur génère ma souffrance. L’idée il est pas de se nier soi-même. Le Bouddha a toujours dit de considérer les deux bienfaits: le sien et celui des autres. Dans la lignée Kagyu, le cœur de l'enseignement est cette dimension de compassion, qui va nous amener à la sagesse. La sagesse et la compassion sont deux qualités qui vont mûrir parce que nous allons petit à petit mettre en œuvre les enseignements donnés par le Bouddha. La rencontre avec le Gyalwa Karmapa va nourrir notre cheminement. Il est le réceptacle de cette transmission, un Bouddha vivant.