N'étant jamais allé à Lhassa auparavant, j'imaginais que le secteur de Bakhor était très grand. Mais c'est un endroit assez petit, à l'image d'un petit monastère. Il devint peu à peu évident que je n'allais pas pouvoir me fondre dans la foule. Il y avait des marchands venant du Tibet, de l'Inde et du Népal, et il pouvait très bien se trouver parmi eux quelqu'un qui me reconnaisse. De ce fait, entrer dans la famille et observer l'enfant pourrait entraîner des conséquences négatives. J'avais appris que les autorités étaient au courant de ma présence et suivaient mes faits et gestes. J'aurais voulu aller à un endroit du Tibet appelé Tsari, ainsi qu'au Lac Blanc, afin d'y effectuer une retraite de sept jours. 

Ce lac est important dans l'histoire de la lignée Kagyu, car l'on s'y retirait fréquemment afin d'y obtenir des informations sur un candidat potentiel. Toutefois, étant donné les circonstances, j'ai dû changer mes plans. J'avais voyagé jusqu'au Tibet en passant par Hongkong et Chengdu pour finir par découvrir que, malgré ma couverture d'homme d'affaires, je ne pouvais pas demeurer incognito.  Afin de détourner l'attention des autorités, j'entrepris un voyage dans une région touristique appelée Namtso, au nord du pays. De retour à Lhassa, je pris le premier avion en partance pour Katmandou. 

A cette époque, Lama Tsultrim Dawa, un lama senior, était mon conseiller. Il était avec moi depuis de nombreuses années. C'est quelqu'un dont les capacités spirituelles m'inspirent le respect. 

Ce lama vivait au monastère de Swayambhou à Katmandou. De retour au Népal, je lui ai demandé d'aller à Parphing, à l'extérieur de Katmandou. Il y a, à Parphing, une image de Tara qui a émergé spontanément, et qui est un lieu de vénération.

Dans le bouddhisme tibétain, lorsque l'on désire obtenir des indications sur une réincarnation ou des conseils sur d'autres sujets, il est d'usage de mettre sur papier les différentes possibilités envisagées, de rouler ensuite ces bouts de papier en boule avec de la pâte et de les disposer dans un récipient.

Puis l'on se rend dans un lieu sacré et pendant que l'on fait tourner le récipient, on prie afin que tombe le bout de papier comportant les indications correctes. 

Il y avait deux possibilités écrites sur deux bouts de papier distincts. Sur l'un de ces papiers, il était indiqué que le fils de Mipham Rinpoché, Tendzin Khyentsé (c'était le nom de Thayé Dordjé à l'époque), était la réincarnation du Karmapa. Sur l'autre bout de papier, il était dit qu'il n'était pas la réincarnation. 
Ces deux bouts de papier furent roulés dans deux morceaux de pâte et mis dans un récipient. 

Après avoir fait tourner le récipient, l'un des bouts de papier tomba. 
C'était celui sur lequel il était indiqué que le fils de Mipham Rinpoché, Tendzin Khyentsé, était bien la réincarnation du Karmapa. 

Le même procédé fut utilisé le lendemain dans le quartier de Dulikhel, à Katmandou, où se trouve une image sacrée de Mahakala. Le même bout de papier tomba à nouveau.  Le jour suivant, Lama Tsultrim Dawa se rendit dans un autre endroit sacré, toujours à Katmandou, où se trouve une peinture de Mahakala faite par le dixième Karmapa, Chöying Dordjé.A nouveau, le même bout de papier tomba.  Et puis Lama Tsultrim Dawa se rendit, de son propre chef, dans un autre lieu sacré de Katmandou, appelé le Noble Bouddha Blanc du Monde. Et c'est toujours le même bout de papier qui tomba. Ceci finit par me convaincre que Tendzin Khyentsé était bien l'incarnation authentique du Karmapa.

Une année s'écoula. Etant finalement convaincu que Tendzin Khyentsé était l'incarnation authentique, je l'ai invité à venir en Inde. 

Ce qu'il y a d'extraordinaire au sujet de Tendzin Khyentsé et de sa famille c'est qu'ils ont pu quitter le Tibet par des voies entièrement légales. La famille était, en quelque sorte, sous liberté surveillée au Tibet. Ils ont décidé de quitter le pays. Ils ont pu effectuer ce voyage et arriver en Inde. Bien sûr, les choses auraient été plus simples si l'incarnation du Karmapa était née au Sikkim, au Bhoutan, ou dans un lieu de ce type. Les problèmes liés aux documents officiels nécessaires au voyage auraient été évités. Toutefois, il ne s'agit pas d'influencer les circonstances à cause de telles raisons. 

L'incarnation doit être authentique.

septembre 1999..