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L'expérience
de la méditation inspirée par Milarépa.
Lama Khedroup
 La
lignée Kagyupa, un modèle inspirant.
Milarépa est relié
à la lignée Kagyupa dont le cœur est la dévotion.
Le sens de la dévotion est de développer la compréhension
de ce qu’est l’ego. L’ayant compris, on développe
un esprit de renoncement. L’inspiration qui mène
à abandonner la saisie égoïste vient des
exemples vécus par les détenteurs de la lignée.
Leur histoire montre comment ils s’y prennent pour la lâcher
et y renoncer. Nous sommes inspirés par leur exemple,
car nous traversons tant d’insatisfaction et de douleur !
La façon dont ils se sont tirés d’affaire
face à leur propre névrose et à leur propres
difficultés est une leçon inspirante. Il ne s’agit
pas de jeter au loin sa névrose, ni d’y rester attaché.
Il s’agit de tenter de travailler avec elle, car elle
est synonyme de douleur.
Cette approche spécifique
de la névrose nous amène à regarder l’histoire
de Naropa. Il est le maître de Marpa, lui-même enseignant
direct de Milarépa. C’est un grand érudit
et un expert du Hinayana et Mahayana, (enseignements bouddhistes).
Il enseigne ces sujets au sein de la grande université
de Nalanda, en Inde, et ressent en lui un sentiment d’incomplétude
qui le pousse à accroître sa compréhension
et son expérience. Le fait que les enseignements du Hinayana
et du Mahayana, n'aillent pas assez loin dans la remise en question
de l’ego l'incite à chercher une plus grande inspiration
ailleurs. C’est pourquoi il se met à la recherche
de grands maîtres.
La foi et la dévotion
La
dévotion et la foi sont les deux points principaux sur
lesquels la lignée Kagyu, à laquelle Milarépa
appartient, est fondée. Mais il ne s’agit pas d’une
foi et d’une dévotion aveugles. Il s’agit d’une
dévotion totale et dans laquelle l’ego n'a pas sa
place.
Diverses personnalités sont
impliquées dans la lignée. Il y a d’abord
Tilopa. Il s’est complètement ouvert aux enseignements.
Il n’a pas eu besoin d’aller les rechercher, il les
a trouvé à l’intérieur de lui. Ensuite,
vient Naropa, son disciple. C'est un érudit, travaillant
à l’université de Nalanda. Il lui fallut
traverser douze ans de recherches et de grandes difficultés.
Ce furent des années d’épreuves. Puis, il
y a Marpa, le disciple de Naropa. Il est fermier et s’avère
être très ambitieux en tant qu’érudit.
Il a essayé de gagner sa vie et de trouver sa place dans
la société. Il était traducteur et lorsqu’il
allait écouter des enseignements, c’était
dans le but d’obtenir de la reconnaissance dans la société.
En fait, il a découvert qu’il devait totalement
renoncer à lui-même.
Au travers de tous ces exemples,
on s’aperçoit que les personnalités et les
styles sont différents. Ceci signifie que toutes sortes
de gens peuvent avoir accès aux enseignements. La lignée
Kagyupa est très individualiste, dans le sens où
chaque individu peut s’y retrouver. Travailler avec comme
matériau de base soi-même, tel que l’on est,
voilà le message principal. Ceci ne signifie pas manquer
d’humilité, mais bien plutôt s’accepter
sans tenter d’être un autre. La dévotion,
c’est reconnaître que le lama peut nous aider dans
cette démarche. Il s’agit de faire tomber le masque
de l’ego. Les lamas ne font pas ce travail pour eux, mais
bien pour nous, car c’est ce qui nous rendra heureux.
Le
lama
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