Conseil aux occidentaux #2

Shamar Rinpoché

On nous a appris que nous ne devions pas nous critiquer les uns les autres, mais on nous a également appris que nous devions faire remarquer à autrui l'erreur qu'il commet, sinon les gens resteront dans la confusion, ne sachant pas ce qui est juste et ce qui est faux, et c'est mauvais pour tout le monde.
C'est ainsi que le Bouddhadharma a été préservé. Chaque fois qu'un érudit bouddhiste ou un professeur écrit un livre, celui-ci est examiné par un grand nombre d'enseignants du Bouddhisme ; s'il y a une légère erreur ou une différence avec la lignée du Bouddha, ils le signalent et empêchent la parution du livre ; si l'écrivain orthographie mal un mot ou fait une erreur dans la construction de la phrase, il doit alors s'excuser. Du fait de la profondeur du Bouddhisme, en temps normal, quand quelqu'un écrit un livre, bien que ses idées puissent ne pas être fausses, il y a forcément quelques erreurs, simplement parce que toute la terminologie humaine est insuffisante pour tout expliquer ; aussi doit-il corriger son travail encore et encore. Si sa thèse est vraiment erronée, la publication sera arrêtée. Si elle n'est pas fausse, l'ouvrage peut être revu et publié. C'est pourquoi, jusqu'alors, le Bouddhadharma n'a jamais été utilisé de manière abusive.
Dans ce monde, tant de bonnes et de mauvaises choses peuvent arriver. Le Dharma peut changer ici et là facilement.
L'enseignement du Christ a été maintes fois remanié par de nombreux érudits et s'est éparpillé dans plusieurs directions.
L'enseignement hindouiste a toujours changé : autrefois, il existait environ six cents sectes différentes en Inde, et maintenant il y en a plus encore ; c'est tellement libéral. Mais les bouddhistes ne peuvent jamais agir ainsi. C'est pourquoi il est important que l'instructeur prévienne ses étudiants quand l'un d'eux fait une erreur ; n'allez pas penser que le professeur est en train de le critiquer : la seule chose qui lui importe est que les gens ne soient pas fourvoyés.
D'habitude, avant d'enseigner le Dharma authentique, les instructeurs essaient de transmettre aux étudiants l'habileté du discernement, l'habileté à savoir ce qui est vrai et ce qui est faux. Mais ici, en Occident, nous n'avons pas encore les écoles appropriées mettant l'accent sur ce type d'enseignement. Il existe une discipline assez vaste appelée la logique bouddhiste, dans laquelle il est enseigné aux étudiants à être perspicaces, à avoir l'habileté particulière à reconnaître ce qui est faux et ce qui est juste, afin qu'ils puissent discerner si un instructeur enseigne correctement ou non. Mais, ici, c'est difficile car de telles écoles n'existent pas.

Il y a six ou sept ans, nous étions plus libéraux et autorisions que le Bouddhadharma s'étende aux pays occidentaux : n'importe qui était autorisé à y parler du Bouddhadharma parce que le Bouddhisme devait s'y développer. Au moins, ainsi, les gens pouvaient découvrir ce qu'est le Dharma. Nous n'avions pas tous des relations avec les pays, leurs villes et les gens, alors s'il se trouvait quelqu'un qui s'en chargeait, nous le laissions libre de propager le Dharma. Mais maintenant le Dharma est très bien établi presque partout en Occident ; il devient très important d'être plus attentif et de suivre les étapes nécessaires pour enseigner convenablement.

Les gens peuvent facilement croire de drôles de choses : ils disent avoir vu Dieu, ils disent avoir établi une connection avec le Bouddha ou Avalokiteshvra ou avec quelqu'un, ou bien ils disent avoir reçu une forme de méditation transcendantale très facile à pratiquer... Beaucoup de gens ici accordent trop facilement foi à de telles affirmations. Vous ne devriez pas ; restez vigilants. Les mots « ils disent que » ne sont pas une preuve valable.
Il y avait, il y a longtemps, une religion qui existait en Inde, enseignant de nombreuses pratiques pour atteindre le soleil : l'illumination et la libération devaient être trouvées au-dessus du soleil ; la libération était comparée à un parapluie à l'envers ; cette religion disait aussi que vous pouviez vous transporter physiquement de ce monde jusqu'au soleil et là être libéré. La preuve en était qu'il existait une émanation de Krishna sous la forme d'un perroquet ; un certain professeur revendiquait une connexion directe avec les perroquets et enseignait que si vous faisiez la pratique de ceux-ci, ils vous donneraient des ailes spéciales avec lesquelles vous pourriez voler jusqu'au soleil, le pénétrer et aller au-delà. La preuve qu'il donnait était sa connexion directe avec les perroquets et personne ne pouvait le contredire. Les imbéciles le croyaient. C'est la même chose maintenant. Il disait que... En ce temps là, les gens ne savaient pas que le soleil était très chaud ; ils pensaient que le soleil était plus petit que la terre et l'adoraient ; et ils croyaient ce professeur hindou lorsqu'il disait qu'il avait des connections avec les perroquets.
De nombreuses personnes en Allemagne et en Amérique ont ce même problème ; les Français beaucoup moins : ils ont tant d'opinions différentes, c'est une aide qui leur permet d'éviter ce type d'erreur. L'esprit allemand ressemble davantage à un interrupteur : une fois pressé, il se fixe sur son idée et en reste là. Que cela soit juste ou faux dépend de sa chance : si c'est juste, alors c'est très bien, si c'est faux, alors c'est très dangereux. Une fois que vous avez décidé que quelque chose est juste, il devient difficile de changer votre point de vue ; votre esprit est si inflexible. Cette attitude, vous devez la changer.
Quand un instructeur tibétain prend la responsabilité de donner l'enseignement authentique à ses étudiants, il n'hésite pas à montrer du doigt leurs erreurs, parce qu'il doit veiller sur eux.
Vous souvenez-vous de Jim Jones ? Il rassembla un grand nombre de personnes en Guyane, leur donna beaucoup d'enseignements, puis, finalement, leur dit que ce corps et ce monde étaient sales et qu'ils devaient tous mourir pour entrer dans le royaume de Dieu, et poussa tous ces gens à prendre du poison. Ceci se passait il y a quatre ou cinq ans. Cet événement a pu se produire à cause de ce même type d'esprit, parce qu'une fois que vous croyez, vous croyez aveuglément ; votre esprit n'a pas de souplesse. Les Allemands en particulier ont un esprit fort, ce qui est bien mais peut être dangereux. Il est donc très important d'avoir plus de souplesse quand il s'agit du Dharma.
Je ne cherche pas à vous insulter. Je vous enseigne, parce que l'ignorance est propre à tous les êtres vivants.
Il est très important d'être libre de tels obstacles, si présents ici comme en Amérique. Si vous recevez un enseignement authentique, vous le mettrez à profit car votre concentration sera aiguisée.

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