Les 6 paramitas

Lama Guendune Rinpoché

L'Ethique

Suite de l'enseignement sur les Paramitas donné par Guendune Rinpoché en juillet 85, se basant sur l'ouvrage de Gampopa, le "Joyau Ornement de la Libération". La deuxième Paramita est ici définie et expliquée : l'éthique ou conduite juste.

Ce n'est pas une vertu qui existe en tant que telle ; en fait, elle est complètement reliée à la générosité, elle en est le prolongement. Qu'est-ce que la conduite juste ? C'est s'abstenir d'intentions et d'actions négatives envers les êtres. C'est créer une activité vertueuse par tous les moyens. C'est dédier ses actes, ses pensées, ses actions au bien des êtres.
L'éthique s'exprime à travers la prise de voeux. Les êtres qui prennent des voeux monastiques à divers degrés créent les moyens de réaliser l'aspiration au bienfait de tous les êtres. Ensuite, par le fait de garder et de protéger ces voeux, on réalise alors le bienfait des êtres car, par la préservation de ces voeux, on devient un réceptacle à travers lequel les êtres peuvent accumuler du mérite.

La perfection de la conduite éthique est définie en sept points qui vont être développés successivement :
- les défauts et les qualités qui naissent de l'absence et de la pratique d'une conduite juste,
- l'explication de son essence,
- la classification
- les caractéristiques essentielles de chacune de ces classes,
- la façon de l'accroître,

Inconvénients dus à l'absence d'éthique

Celui qui pratique la générosité sans avoir d'éthique ne pourra pas obtenir l'excellence d'un corps supérieur, tel un corps humain ou un corps divin. "L'entrée au Milieu" dit : même si un être jouit de toutes sortes de biens et de possessions liés à la pratique de la générosité, au moment de la mort il chutera dans les mondes inférieurs s'il n'a pas eu de conduite juste, car sans éthique toute progression spirituelle est entravée et on ne peut atteindre l'Eveil. En pratiquant la générosité, qui est une forme de vertu, on crée quelque chose de positif, mais si l'on n'a pas de conduite juste on créera des négativités. On doit donc non seulement pratiquer ce qui est utile, mais aussi abandonner ce qui est inutile et néfaste, pour parvenir au résultat ultime. Si l'on n'a pas de conduite éthique, on ne pourra pas réellement rencontrer le Dharma. De même que si l'on n'a pas d'yeux on ne pourra pas voir, si l'on n'a pas d'éthique on ne pourra pas réellement voir le Dharma, en comprendre et en réaliser l'essence. Si l'on n'a pas d'éthique, on ne peut pas obtenir la libération des trois sphères du cycle des existences. Le Bouddha a dit dans un Soûtra : "de la même manière que si l'on est privé de jambes on ne peut pas se mettre en chemin, sans éthique on n'obtiendra pas la libération."

Avantages de la conduite juste

Au contraire, celui qui s'appuie sur une conduite éthique obtiendra tout ce qui est excellent.
Bouddha : "par l'éthique, il n'y aura plus de cause d'expérimentation des états animaux et on jouira au contraire de toutes les acquisitions positives qui sont celles de la naissance humaine dépourvue de toutes conditions contraires (c'est-à-dire les libertés et les conditions spécifiques à une bonne condition humaine)".
Par l'acquisition d'une conduite éthique, on pose les fondations de tous les bonheurs et de toutes les excellences.

L'éthique est comme la Terre sur laquelle repose tout ce qui se meut et tout ce qui est immobile, et elle est la base d'où s'élèvent toutes les qualités. Posséder une conduite juste, c'est être comme un champ fertile sur lequel tout peut pousser, support de l'accroissement et du développement de la moisson de toutes les qualités.
"L'entrée au Milieu" dit : "celui qui cultive son champ de conduite juste verra le mûrissement de cette activité dans le développement d'une expérience de jouissance et de bonheur."

La conduite éthique ouvre la porte à de nombreux types d'absorptions méditatives, à toutes sortes de samadhis.
Bouddha : "l'obtention rapide d'un état d'absorption libre de toute forme de perturbation mentale est le résultat positif de l'éthique."

Par l'acquisition d'une conduite juste, tous les souhaits s'accomplissent.
Soûtra de la rencontre du père et du fils : "par la protection d'une conduite éthique parfaitement pure, s'accomplissent rapidement tous les souhaits."
Par le fait de garder une conduite pure, l'obtention de l'Eveil devient aisée. Celui qui possède la conduite juste rencontre les Bouddhas lorsqu'ils se manifestent ; il est comme un ornement sublime pour tous les êtres du monde conditionné ; il demeure dans toutes les formes de réjouissances et est loué dans tous les mondes.

L'essence de la conduite juste

Cette essence se définit par l'obtention de quatre qualités :

- le fait d'accepter de façon parfaitement pure les autres
- le fait d'avoir une existence basée sur une conduite pure, l'observance de voeux
- le fait d'avoir un état d'esprit parfaitement pur
- la qualité, lorsque l'on a endommagé son éthique, qui consiste à s'en corriger, à réparer les erreurs
- le fait, afin de ne pas endommager sa conduite éthique, de développer respect, dévotion et conscience du comportement

En résumé, l'essence de ces quatre qualités peut se définir comme suit :
elle reflète deux aspects, le premier consistant à prendre des voeux, le second à protéger ces voeux.

la classification de l'éthique