Une telle personne est effrayée par les expériences de souffrance rencontrées dans sa vie. Elle est consciente que cela continuera si elle ne met pas en pratique les enseignements du Bouddha. Refusant la souffrance, elle aspire à la félicité de l'état de bouddha qui devient donc son but. Elle ne se préoccupe pas d'aider autrui, parce qu'elle pense ne pas en être capable. Une telle personne pratique de façon égocentrique, en voulant se libérer de l'océan de souffrance. C'est l'attitude spirituelle de celui qui pratique dans l'esprit du petit véhicule.

La personne qui suit le véhicule intermédiaire pense tout autant à elle-même qu'à autrui. Elle reconnaît qu'elle-même et tous les êtres de l'univers partagent la même aspiration, recherchant la libération de toute souffrance et l'établissement dans un bonheur permanent et éternel. Une telle personne s'engage à mettre en pratique les enseignements du Bouddha pour son propre bénéfice et pour celui de tous les êtres de l'univers. C'est l'aspiration qui motive sa pratique vers l'Eveil. Tel est l'état d'esprit qui caractérise celui qui suit le véhicule intermédiaire.

La personne qui emprunte le grand véhicule n'est pas concernée par elle-même et ne prend pas en considération ses propres besoins ou ses propres aspirations. Elle se dévoue complètement à ceux de tous les êtres de l'univers, qu'elle reconnaît avoir été ses parents dans des vies antérieures. Elle consacre totalement ses corps, parole et esprit, sans aucune retenue, aux besoins de tous les êtres. Une telle attitude implique que toute l'énergie est consacrée à établir les êtres en l'état de bouddha, pour les libérer de la souffrance. Cette attitude nécessite un grand courage et un dévouement infaillible pour le bien d'autrui ; si le courage n'est pas suffisamment fort et constant, on ne peut pas suivre la voie du grand véhicule.
Nos activités quotidiennes, basées sur les cinq émotions perturbatrices, ne servent qu'à perpétuer le cycle des existences, car nous sommes uniquement préoccupés de nous-mêmes. Nous nous accrochons à l'idée d'un moi et tout ce que nous entreprenons a pour but de le satisfaire : nous essayons d'être plus grands, d'avoir une réputation plus importante, d'être plus riches. Avec une telle attitude d'esprit, le résultat est tôt ou tard la souffrance.

Si nous souhaitons sincèrement aider les êtres vivants, nous devons créer les causes qui généreront quelque chose de positif pour eux. Ceci mettra un terme à leur souffrance et les rendra heureux. Ces causes résident dans la pratique d'actions vertueuses, qui mûrissent en le fruit de la libération de tous les êtres, les établissant dans un état de joie. Pratiquer les enseignements du Bouddha est la voie qui permet d'aider les êtres.

Le Bouddha a traversé la vie en recherchant le bien d'autrui et atteint le parfait Eveil ; les êtres ordinaires traversent la vie à la recherche de leur propre intérêt, obtenant pour seul résultat de tourner sans fin dans le cycle des existences.

Le Bouddha n'était concerné que par l'accomplissement du bien des êtres ; il a ainsi pu atteindre le parfait état ultime. Il a délaissé ses propres intérêts pour se consacrer exclusivement à ceux des autres. Il a accepté comme siennes toutes les difficultés, les fautes, les défaites auxquelles il s'est heurté. Quand il a rencontré des succès ou des victoires, il les a offerts à autrui, n'étant pas effrayé de prendre sur lui les difficultés. Ses corps, parole et esprit étaient totalement dévoués au bien des êtres : il avait abandonné toute action nuisible, n'était jamais concerné par lui-même et s'appliquait à accomplir le bien d'autrui en toute occasion. C'est ainsi que le Bouddha a atteint le parfait Eveil.

Un être ignorant agit exactement à l'opposé. Il traverse la vie uniquement concerné par son propre intérêt, totalement fermé aux besoins d'autrui et à leur bienfait. Il fait tout ce qui est en son pouvoir pour s'assurer une position dominante et être le plus riche, et dans ses efforts pour atteindre de tels buts, il garde pour lui-même tous les succès et les qualités positives, rejetant sur autrui les difficultés et les défaites, contrairement à l'attitude du Bouddha. De par son ignorance, cet être insensé accumule sans cesse des causes pour tourner dans le cycle des existences. Combien même il prétendrait vouloir agir pour le bien des êtres, combien même il se vanterait de ses préoccupations à l'égard d'autrui, si son attitude d'esprit profonde est de vouloir obtenir toujours plus pour lui-même, il crée constamment des causes d'enracinement dans le cycle des existences. Lorsqu'on développe une attitude d'esprit tournée vers autrui, un esprit d'Eveil très pur et excellent, il arrive qu'on hésite ou qu'on ait peur en pensant aux difficultés liées à cette attitude exclusivement altruiste. Il ne faut pas tomber dans ce travers, mais simplement reconnaître et se souvenir que l'esprit d'Eveil se développe au fur et à mesure de la pratique : peu à peu l'esprit s'habitue à se tourner vers autrui, et progressivement cette attitude d'Eveil s'établit et mûrit dans le courant de notre être.

Cela peut sembler difficile, mais si l'on regarde de façon attentive en quoi consiste le développement de l'esprit d'Eveil, c'est très simple. On tourne l'esprit intérieurement, sans rien faire d'autre, sans aucune activité extérieure. La seule chose à faire est d'inverser l'état d'esprit dans lequel on se trouve actuellement. Ce qui nous préoccupe d'ordinaire - notre propre bienfait - doit être retourné vers autrui et il convient de retourner vers nous-mêmes le manque de préoccupation que nous manifestons à l'égard d'autrui. Il faut absolument procéder à cet échange si l'on souhaite développer l'état d'esprit de l'Eveil. Que signifie inverser le processus qui nous anime habituellement ? Essayer en toutes circonstances d'inverser ce qui nous pousse à agir. Nous nous considérons généralement comme des gens très bien, dotés de beaucoup de qualités ; par contre, les autres ont de nombreux défauts que nous avons tendance à critiquer. Même si nous sommes très polis extérieurement ou très gentils en apparence vis-à-vis d'autrui, avec un peu de sincérité nous nous rendons compte que notre attitude est dans le fond plutôt négative. Passant notre temps à observer les fautes d'autrui, nous nous considérons comme meilleurs qu'eux ; avec une telle vision des choses, nous prenons toutes les victoires et toutes les qualités pour nous-mêmes et rejetons les difficultés et les faiblesses sur autrui. C'est l'attitude ordinairement présente dans notre esprit. Développer le parfait esprit d'Eveil consiste à inverser ce processus et à apprendre à se montrer critique vis-à-vis de soi-même, à observer que les faiblesses, les fautes et les aspects négatifs sont à l'intérieur de nous, tout en tournant un regard bienveillant vers l'extérieur pour essayer de reconnaître les qualités des autres. Si l'on développe une attitude pure à l'égard d'autrui, colère, malveillance et jalousie disparaissent de notre courant de conscience. Notre esprit est beaucoup plus calme, n'étant plus perturbé par toutes ces émotions. Ceci est le signe que nous sommes sur le chemin de l'attitude d'Eveil.
L'action que l'on s'apprête à entreprendre est positive ou négative en fonction de l'attitude qui habite l'esprit. Si nous avons une attitude d'esprit positive, quelle que soit l'action entreprise au niveau du corps, de la parole ou de l'esprit, c'est une action vertueuse dont le résultat est le bonheur. Par contre, si l'on entreprend une action ducorps, de la parole ou de l'esprit avec une intention négative, on accomplit alors une action non vertueuse qui mûrit tôt ou tard sous forme de souffrance, de maladie, d'obstacle ou d'adversité. Ceci est la loi du karma, de la correspondance étroite et infaillible qui existe entre une action et son résultat. Une action négative a pour seuln résultat la souffrance. Une action positive a un résultat positif et heureux. Pour cette raison, le Bouddha a expliqué que, si l'on a une attitude d'esprit vertueuse, quelle que soit l'action entreprise celle-ci devient vertueuse et que, par contre, si notre attitude d'esprit est négative, toute action entreprise est en fait négative. Il convient de suivre l'enseignement du Bouddha et de faire tout notre possible pour développer la juste motivation de l'esprit d'Eveil dans tous nos actes.

 

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