Rangjoung Rigpé Dordjé, le 16ème Gyalwa Karmapa

En cette même année 1955, de graves conflits éclatèrent dans les districts de Dergué et de Nang-Shin au Kham. Gyalwa Karmapa se rendit à Tchamdo où il essaya de ramener la paix entre les Khampas et les forces chinoises. Les deux parties promirent d'observer une trêve de cinq ans.

En 1956, le Gyalwa Karmapa se rendit à Drouk Détchen Tcheukor Ling, le principal monastère Droukpa Kagyu. Là, il donna des enseignements et accomplit également un rite de purification. De là, il parcourut le Sikkim et rencontra de nouveau le roi, Tashi Namgyal. A cette époque, on célébrait de par le monde le deux mille cinq centième anniversaire du parinirvana du Bouddha. Gyalwa Karmapa et sa suite continuèrent leur voyage jusqu'en Inde et au Népal où ils visitèrent tous les lieux sacrés. Du Népal, Rigpei Dordjé retourna en Inde et aux célèbres grottes d'Ajanta qui renferment des sculptures bouddhistes datant de la dynastie Goupta. A Kalimpong, Gyalwa Karmapa rencontra Son Altesse Royale Ashi Wangmo, la princesse bhoutanaise, qui entreprit de construire un monastère pour le Gyalwa Karmapa dans le Bhoutan oriental. A cette époque, on demanda à Rigpei Dordjé de se rendre au monastère de Rumtek, au Sikkim, qui avait été établi pendant la vie du neuvième Gyalwa Karmapa. Mais il déclina l'invitation, disant qu'il y viendrait dans le futur quand la nécessité s'en présenterait.

Quand Rangjoung Rigpei Dordjé regagna Tsourphou au début de 1957, de graves conflits avaient de nouveau éclaté au Kham. Un flot de réfugiés affluait vers le Tibet central. Parmi eux se trouvaient beaucoup de lamas Kagyu tels le neuvième Sangyé Nyenpa Rinpoché, Sitou Rinpoché, Talep Rinpoché et leurs disciples, qui vinrent à Tsourphou. A cette époque, Gyalwa Karmapa reconnut le nouveau Kongtrul Rinpoché de Palpoung et Bongsar Khyentsé Rinpoché. De Chetchen Kongtrul, Gyalwa Karmapa reçut les transmissions scripturaires et les enseignements du Longtchen Dzeudun, le profond ouvrage en sept volumes de Longtchenpa qui traite du Maha Ati (Dzogtchen).

Depuis le Kham, inexorablement, le conflit gagna le Tibet central. Gyalwa Karmapa envoya Sitou Rinpoché, Sangyé Rinpoché et le vénérable maître de méditation Kalou Rinpoché au Bhoutan. Le jeune Jamgoeun Kongtrul de Palpoung fut envoyé à Kalimpong, en Inde, dans sa famille, les Sandou, de riches marchands. Par contre, Gyalwa Karmapa lui-même refusa de partir à cette époque, disant qu'il gagnerait le Bhoutan si la situation se détériorait. Son intention était de rester à Tsourphou jusqu'au dernier moment, de façon à porter assistance aux réfugiés.

Les conflits entre l'armée communiste chinoise et la résistance khampa faisaient maintenant rage dans tout le Tibet. Selon toutes apparences, l'ancienne culture bouddhiste du Tibet allait s'éteindre comme la lumière d'une lampe. Se rendant compte qu'il devait maintenant quitter le Tibet de façon à veiller à la préservation du Dharma, Rigpei Dordjé informa le Dalaï Lama de ses intentions. Et dans la quatrième nuit du deuxième mois de l'année du Cochon de Terre, Gyalwa Karmapa, habillé en laïc accompagné de cent soixante personnes, quitta Tsourphou en emportant de précieuses reliques et des instruments de culte, légers à transporter. Sa suite se composait de toulkous, de moines et de laïcs. Shamar Rinpoché, Gyaltsab Rinpoché, le maître de méditation Droupeun Tendzin Rinpoché, Dabtrul Rinpoché, Khandro Tchenmo, l’ épouse du 15e Gyalwa Karmapa, Khakyab Dordjé, et d'autres l’accompagnaient également.

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