Extraits de "La guirlande du cristal d'eau de Lune" (dawa-chu-shel-gyi-phreng-ba) par le huitième Situ, Chökyi Jungnay et Belo Tsewang Künkhyab.

Le second Shamarpa, Kachö Wangpo (1350-1405)

Le second Shamarpa, Kachö Wangpo, fut reconnu par le quatrième Karmapa, Rölpe'i Dorje et fut son étudiant principal. C'était aussi bien un érudit qu'un pratiquant accompli de méditation. Kachö Wangpo identifia le cinquième Karmapa, Deshin Shegpa, et devint son guru. Il est célèbre pour avoir fait considérablement avancer les enseignements kagyü. Il écrivit aussi plusieurs traités qui définissent le sens précis des enseignements kagyü. La tradition de succession par réincarnation provient du Tibet du douzième siècle, selon l'exemple de Düsum Khyenpa, le premier Karmapa. La lignée du Shamarpa date du même siècle. C'est la seconde suite de réincarnations dans l'histoire de cette tradition et elle a commencé quand Rangjung Dorje, le troisième Karmapa, présenta son principal disciple, Khaydrup Dragpa Senge, avec une coiffe rouge rubis lui conférant le titre de Shamarpa (Détenteur de la Coiffe Rouge). Cette Coiffe Rouge est une réplique exacte de la Coiffe Noire portée par les Karmapa et illustre la relation étroite qui existe entre ces deux lignées de réincarnations. Par ailleurs, le second Karmapa, Karma Pakshi, prédit que les futurs Karmapa se manifesteraient sous deux formes. Cette affirmation a été clarifiée par le quatrième Karmapa, Rölpe'i Dorje, quand il désigna le Shamarpa réincarné en tant que seconde manifestation. Le Shamarpa est aussi connu en tant que manifestation d'Amitabha, le Bouddha de la Lumière Infinie. Les annales historiques tibétaines parlent de Karmapa comme Karma Shanakpa (Karmapa Détenteur de la Coiffe Noire) et de Shamarpa comme Karma Shamarpa (Karmapa Détenteur de la Coiffe Rouge). Ils sont désignés sous ce nom dans les textes historiques de Golo Shonnu Pal (1392-1481), Pawo Tsuglag Trengwa (1504-1516), le cinquième Dalaï Lama, Ngawang Lozang Gyamtso (1617-1682) et le huitième Situpa, Chökyi Jungnay (1700-1774).
Il est important de comprendre que ces coiffes ne sont que des symboles des activités pour le bienfait des êtres. Les coiffes ne dénotent pas des lignées séparées. Tout deux, "le Lama à la Coiffe Noire" et "le Lama à la Coiffe Rouge" appartiennent à la lignée karma kagyü.

Le Cinquième Karmapa, Deshin Shegpa (1384-1415) )