Extraits de "La guirlande du cristal d'eau de Lune" (dawa-chu-shel-gyi-phreng-ba) par le huitième Situ, Chökyi Jungnay et Belo Tsewang Künkhyab.

Le neuvième Karmapa, Wangchuk Dorje (1556-1603)

Wangchuk Dorje naquit dans la région de Treshod dans l'Est du Tibet. Aussitôt qu'il fut né, l'enfant se leva, s'essuya la face et déclara: "Je suis le Karmapa!" Très tôt, les gens des environs commencèrent à parler de cet enfant exceptionnel.
Le précédent Karmapa avait dit à Kyamo Nangso Chokyong Tashi, l'un de ses disciples, qu'il servirait le prochain Karmapa. Il se rendit alors pour voir l'enfant dans le Treshod et l'amena au monastère de Kyamo Lhundrup Tse.
La renommée de l'enfant se répandit largement et, jusqu'à Shamar Könchog Yenlag et Situ Chökyi Gocha. Les deux déterminèrent que l'enfant était la réincarnation du Karmapa. Situpa alla le voir et lui offrit la transmission de longue vie d'Amitayus, le Bouddha de la Lumière Infinie.
Shamarpa rencontra le nouveau Karmapa à un endroit appelé Lhundrub Tse. Il offrit au jeune garçon les voeux de refuge et lui donna des enseignements importants.
Wangchuk Dorje reçut de Shamar Könchog Yenlag le cycle entier des enseignements kagyü. Le Karmapa voyagea beaucoup et loin au Tibet. Il enseigna le Dharma et servit souvent de médiateur dans les différentes parties du pays où il y avait des troubles. Il améliora également les conditions de vie des habitants. En conséquence, il était considéré comme le chef du Tibet de l'époque.
Il trouva la sixième réincarnation de Shamar, Chökyi Wangchuk, qui devint son principal disciple et le détenteur suivant de la lignée. Wangchuk Dorje mourut dans sa quarante-septième année.

Le Sixième Shamarpa, Chokyi Wangchuk (1584-1629)