La lignée des Shamarpa

Court récit de la lignée des Shamarpa

Ce bref récit des réincarnations successives des Shamarpa est extrait de "La Guirlande du cristal d'eau de lune" écrit par Situpa, Chökyi Jungne et Belo Tsewang Künkhyab.

La tradition d'une lignée de réincarnations successives naquit dans le Tibet du XIIe siècle avec le premier Karmapa, Düsum Khyenpa. La lignée des réincarnations des Shamarpa date du même siècle et cette lignée est la deuxième suite de réincarnations successives dans l'histoire de cette tradition. La lignée de réincarnation des Shamarpa a commencée à l'époque de Rangjung Dorje, le troisième Kamarpa qui a présenté son disciple principal, Khaydrup Tragpa Senge, avec la coiffe rouge rubis qui lui conférait le statut de Shamarpa, qui signifie "le détenteur de la coiffe rouge". Cette coiffe rouge est une réplique de la coiffe noire portée par les Karmapa, et elle représente la relation étroite qui existe entre ces deux lignées de réincarnation, puisque les Kamarpa et les Shamarpa sont des émanations du même courant spirituel et sont en conséquence considérés comme inséparables. Le second Karmapa, Karma Pakshi, a dit: "Les futurs Karmapa se manifesteront sous deux formes".
Cette affirmation a été clarifiée plus tard par le quatrième Karmapa, Rolpe'i Dorje, quand il désigna la réincarnation du Shamarpa comme seconde manifestation de lui-même. Les Shamarpa sont aussi connus comme une émanation d'Amitabha, le Bouddha de la Lumière Infinie. Les registres historiques tibétains désignent le Kamarpa comme "Karma Shanagpa", ce qui veut dire "Karmapa, détenteur de la coiffe noire" et les Shamarpa comme "Karma Shamarpa", ce qui signifie "Karmapa, détenteur de la coiffe rouge".

Ces titres se retrouvent dans les registres historiques écrits par plusieurs maîtres tibétains reconnus, tel que Golo Shonnu Pal (1392-1481), Pawo Tsuglag Trengwa (1504-1566), le cinquième Dalaï Lama Ngawang Lozang Gyamtso (1617-1682) et le huitième Sitoupa Chökyi Jungnay (1700-1774). Il est important de comprendre que les coiffes sont simplement des symboles de l'activité visant à accomplir le bienfait des êtres; les coiffes ne marquent pas des lignées séparées, tous deux, "le Lama à la coiffe noire" et "le Lama à la coiffe rouge", appartiennent à la lignée kagyü.

Le 1er Kunzig Shamarpa, Khaydrup Tragpa Senge, (1284-1349)